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장백산-1 님의 블로그입니다.

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부모미생전 본래면목 [사유와 성찰] AI 프로필 속 ‘나’는 누구인가기자 2023. 7. 29. 03:01번역 설정글씨크기 조절하기인쇄하기나는 누구인가? 그 무엇과도 대체되지 않는 나만의 고유함은 어디에서 찾을 수 있을까? 사람들은 저마다의 얼굴, 이름, 생년월일, 직위, 재산, 출생지, 가족관계 등을 통해 자신을 증명하고 동일성을 찾아간다. 그러나 최근 이미지 생성형 인공지능(AI) 기술의 상용화는 이러한 기존 관념을 흔들어 놓고 있다. 보일 스님 해인사 승가대학 학장 국내에서는 이용자의 프로필 사진을 생성해 주는 AI 애플리케이션이 등장해 논란이 되고 있다. AI 프로필 서비스는 이용자가 자신의 셀카를 몇 장만 데이터로 입력하면 마치 스튜디오에서 전문 사진사가 촬영한 것처럼 다양한 형태의 이미지를 생성해 준다. .. 공감수 3 댓글수 1 2025. 4. 27.
부처를 구하는 일 부처를 구하는 일 『법화경』에서 말한다.“너희가 빠르게 삼계에서 나오면 마땅히 성문승(聲聞乘), 벽지불승(辟支佛乘), 불승(佛乘)의 삼승(參乘)의 깨달음을 얻으리라. 내가 이제 너희를 위하여 이 일을 책임지고 보증하노라. 결코 헛되지 아니하리니, 너희는 다만 부지런히 공부하라.” 저 불난 집에서 뛰어노는 자녀들이 바로 우리들인, 어리석은 중생이다. 그리고 바깥에서 아이들을 불난 집으로부터 대피시키려고 애쓰는 아버지가 바로 부처님이요, 중생을 고통에서 구제하고자 하는 불보살과 스님, 성인들이다. 먼저 불난 집의 실상을 깨달은 이가 바깥에서 중생을 구제하려고 아무리 나오라고 해도, 중생에게는 그 말이 전혀 들리지 않는다. 늙고 병들고 죽는 것, 그것은 다른 사람 일인 줄 안다. 젊고 건강한 사람도 언젠가 .. 공감수 1 댓글수 0 2025. 4. 25.
[조주의 선어록] 옷 입고 밥 먹고 잠 자는 수행 옷 입고 밥 먹고 잠 자는 수행 “할 일을 다 끝마친 깨달은 사람은 무엇을 합니까?” “바르게 수행을 한다.”“큰스님께서도 수행을 하십니까?”“옷을 입고 밥을 먹고 잠을 자는 수행을 한다.”“옷 입고 밥 먹고 잠 자는 것은 일상적인 일 아닙니까? 도대체 수행을 하시는 겁니까? 안 하시는 겁니까?”“묻는 그대가 말해 보라. 내가 매일 무엇을 하고 있는가를?” ✔ 할 일을 전부 다 마친 깨달은 사람은 말 그대로 더 이상 할 일이 없다. 그러나 아무 할 일 없으면서도 모든 일을 다 한다.할 일을 다 마친 사람도 수행을 한다. 할 일으 다 끝낸 사람은 어떤 수행을 할까? 추우면 옷을 입고, 배고프면 밥을 먹고, 졸리면 자고, 목마르면 물을 마신다. 평상심으로 일상적인 일을 자연스럽게 그저 행하지만, 그 평범함 .. 공감수 0 댓글수 0 2025. 4. 25.
[수심결] 고통에서 벗어나는 방법 (1) 고통에서 벗아는 방법 삼계(三界)의 뜨거운 고통이 마치 불타는 집과 같은데, 어찌 그대로 참고 머물면서 그 기나긴 고통을 달게 받고만 있는가? 윤회를 벗어나고자 한다면 부처를 구하는 것이 제일이다. 만약 부처를 구하고자 한다면, 부처는 곧 이 마음일 뿐인데, 어찌 이 마음을 먼 곳에서 찾고자 하는가? 三界熱惱猶如火宅其忍淹留甘受長苦欲免輪廻莫若求佛若欲求佛佛卽是心心何遠覓 사람들은 깨달음, 괴로움으로부터의 해탈, 속박에서 벗어남에 대해 전혀 관심이 없다. 지금 당장 가지고 놀 수 있는 재미있는 장난감도 있고, 맛있는 음식도 있고, 오욕락을 추구하고 성취하며 사는 삶이 나름 재미있기 때문이다. 이성과의 사랑도 달콤하고, 맛집을 찾아다니고 사진을 찍어 SNS에 올리는 일도 즐겁다. 직장에 취직해서.. 공감수 3 댓글수 0 2025. 4. 23.
“0.1%, 일그러진 권력···세상을 좌지우지하려는 오만함에 분노” 홍장원 “0.1%, 일그러진 권력···세상을 좌지우지하려는 오만함에 분노”[박주연의 색다른 인터뷰]박주연 기자입력 2025. 4. 23. 06:07수정 2025. 4. 23. 10:04홍장원 전 국정원 1차장홍장원 전 국가정보원 1차장이 지난 17일 경향신문 인터뷰에 앞서 서울 정동길에서 사진촬영을 하고 있다. 그는 “군과 경찰, 그리고 대통령 직속기구인 국정원이 대통령의 명령에 복종하는 건 당연하지만 전제는 그 명령이 합법적이어야 한다는 것”이라고 강조했다. 이어 “최소한 3성 장군이라면 그만큼의 권한과 책임에 따른 선택을 했어야 하고 불법임을 알면서도 복종하기로 결정했다면 그에 마땅한 책임을 져야 한다”고 덧붙였다. 서성일 선임기자자신들이 쟁취하고픈 목표 위해기득권적 권력의 수레바퀴에한두 사람 정도는.. 공감수 0 댓글수 0 2025. 4. 23.
단 한 번도 맞지 않았던 [사진의 조각] 단 한 번도 맞지 않았던 [사진의 조각]박미소 기자입력 2025. 4. 23. 07:35〈시사IN〉 사진팀이 보도사진으로는 소화하기 힘들었던 현장의 이면과 시선을 다양하게 담아냅니다. 윤석열이 4월11일 서울 한남동 관저를 떠나고 있다. 그가 쓴 빨간 모자는 지지자에게 선물받은 것이다. ⓒ시사IN 박미소 4월11일, 파면된 윤석열이 서울 한남동 관저를 떠났다. 여전히 그를 대통령이라 부르는 사람들이 한남대로변에 줄지어 서서 ‘윤 어게인!’을 외쳤다. 윤석열은 그 연호에 화답하며 차에서 내렸다. 지지자들은 그와 악수하기 위해 너도나도 손을 내밀었다. 그때 한 지지자가 윤석열에게 빨간 모자를 건넸다. 그 모자에는 ‘Make Korea Great Again(한국을 다시 위대하게)’이라는 문구가 적혀 있.. 공감수 0 댓글수 0 2025. 4. 23.
인드라망으로 얽혀 있어도 각자의 업은 또렷 인드라망으로 얽혀 있어도 각자의 업은 또렷 삼라만상 얽혀 있는 듯 보이지만 하늘과 땅, 산과 바다 각각 달라고락에 따른 인과는 누구나 같지만 나타나는 양상 뚜렷이 구별고락의 인과 공(空)함 알게 되면 즐겁고 괴로운 감정 일어나지 않아 잉불잡난격별성(仍不雜亂隔別成) “어지럽지 아니하여 서로가 뚜렷이 이루어져 있다.”“너를 움직이게 하는 것은 나의 업(業)이고 나를 움직이게 하는 것은 너의 업이네. 너로 인해 내가 움직이는 것은 나의 업이고 나로 인해 네가 움직이는 것은 너의 업이네.”시간과 공간(장소, 곳)은 서로서로가 인과(因果)로 연기(緣起)하면서 시간은 삼세(三世-과거‧현재‧미래)로 연결되어 있고, 공간의 장소 역시 끈끈하게 연결되어 있으므로 모두가 뒤섞여 있는 것처럼 보일 수 있으나, 각각의 내.. 공감수 1 댓글수 1 2025. 4. 22.
욕망 남아있는 한 시간은 영원히 생겨 욕망 남아있는 한 시간은 영원히 생겨 과거, 현재, 미래는 서로를 비추는 거울처럼 한 몸으로 연결욕심이라는 원인에 의한 결과로써 시간이 생겨나 끝없이 윤회인과를 중도 여여심으로 전환시키면 시간이라는 관념 사라져구세십세호상즉(九世十世互相卽) “구세와 십세가 서로서로 연결되어 만난다.”과거는 현재를 낳고 현재는 미래를 낳는다 하나, 과거는 이미 지나갔고 현재는 지나간 과거가 되고 있으며, 미래는 오지 않았으니 과거와 현재, 미래가 어디에 있을 것인가. 다만 욕심이 불러온 착각이 생사(生死) 고락(苦樂)을 만드네.과거에도 삼세(三世), 즉 과거·현재·미래가 있었고, 현재에도 과거·현재·미래가 있으며, 또한 미래에도 과거·현재·미래가 있으니 이를 합쳐 구세(九世)라 한다. 여기에 구세를 바라보고 생각하는 또 하.. 공감수 0 댓글수 0 2025. 4. 22.
끝없는 무량한 시간은 한 생각 속에 들어있다 끝없는 무량한 시간은 한 생각 속에 들어있다 깨친 마음에는 탐욕이 없기 때문에 과보가 생길 시간이 없어생사 없으면 태어나는 시간도 사라지는 시간도 필요치 않아한 생각이 영원한 시간 만들고 영원한 시간이 곧 한 생각 돼무량원겁즉일념(無量遠劫卽一念) 일념즉시무량겁(一念卽時無量劫) “끝없는 시간은 한 생각에 들어있고, 한 생각 가운데 끝없는 시간이 들어있네.”오만 생각 다하여도 한순간에 사라지고, 생각 한 번 돌리니 오만 생각 달라지네. 지금 한 감정을 멈추고, 멈추고 또 멈추니 탐욕과 집착, 번뇌 망상이 끊어지는구나.이번 게송을 일반적인 관념으로 보면, 상식적으로 이해하기 어렵다. 지난 일미진중함시방(一微塵中含十方)의 설명에서도 그러듯이, 이번의 내용은 마음을 깨쳐야만 확연하게 드러나 알 수 있는 게송이다... 공감수 0 댓글수 0 2025. 4. 22.
일미진중함시방(一微塵中含十方) 일체진중역여시(一切塵中亦如是) 티끌 하나가 우주이고 우주가 곧 한 티끌이다 진우 스님 승인 2025.03.07 16:22 호수 1768 시간과 공간은 감정과 생각 따라 전혀 다르게 인식될 수 있어업의 과보 벗어나, 깨달은 존재는 시간과 공간에 제약이 없다텅빈 마음 갖게 되면 티끌 속에도 들어갈 수 있고 우주를 쥘 수도 있다일미진중함시방(一微塵中含十方) 일체진중역여시(一切塵中亦如是) “한 티끌 속에 모든 시간과 공간이 담겨 있고, 모든 시간과 공간 역시 한 티끌에 불과하다.”한 생각을 하기까지는 수많은 과거가 있었고, 또 한 생각을 일으키게 되면 수많은 미래가 생긴다. 수많은 과거의 생각들이 현재 지금의 한 생각을 낳고, 현재 지금의 한 생각은 수많은 미래를 만든다.사실 ‘눈에 보이지도 않는 극미의 한 티끌 속에 모든 시간과 공간이 담.. 공감수 0 댓글수 0 2025. 4. 22.
윤석열 >>> 지귀연 피고인석에 앉은 윤석열 전 대통령 [현장 화보]이준헌 기자입력 2025. 4. 21. 13:26 윤석열이 21일 서초동 서울중앙지법에서 열린 내란 우두머리 혐의에 대한 두 번째 정식 재판에 출석하고 있다. 이준헌 기자12·3 비상계엄 사태로 재판에 넘겨져 피고인석에 앉은 윤석열 전 대통령 모습이 21일 처음으로 언론에 공개됐다. 윤 전 대통령은 이날 오전 10시쯤 서울중앙지법 형사합의25부(재판장 지귀연) 심리로 서울법원종합청사 417호 대법정에서 열린 내란 우두머리 혐의 사건 두 번째 공판에 출석했다. 이날은 지난 첫 공판과 달리 재판부가 취재진의 법정 내 촬영 신청을 받아들여 윤 전 대통령이 피고인석에 앉은 모습이 사진·영상을 통해 처음 공개된 것이다. 지귀연 판사는 재판 시작에 앞서 “필요한 절차를.. 공감수 0 댓글수 0 2025. 4. 21.
현대인에게 수심결이 필요한 이유 현대인에게 수심결이 필요한 이유 한국 불교 역사 속에서 가장 뛰어난 스님이 누구냐고 묻는다면 누구나 신라의 원효와 고려의 보조지눌(普照知訥, 1158~1210)을 뽑을 것이라는데 이견은 별로 없을 것이다. 그만큼 보조국사 지눌스님은 한국 불교에서 매우 중요한 위치를 차지한다. 인도에서 석가모니 부처님으로부터 불교가 시작된 이래로 부파불교와 대승불교를 거치며 불교는 일체중생의 괴로움의 소멸이라는 그 뜻을 펴기 위해 다양한 대소승의 교리와 경전 등을 통해 다양성과 심화된 가르침으로 대중에게 큰 영향을 끼쳤다. 나아가 인도의 힌두교의 성립에도 큰 영향을 끼쳤을 뿐 아니라, 이란, 이집트, 그리스 로마에 이르기까지 전 세계의 사상, 철학, 종교계에 매우 큰 영향을 끼치며 발전했다. 특히 대승불교의 성립과 함께 .. 공감수 0 댓글수 0 2025. 4. 19.
[대승경전 유마경] 본래 죄는 없다 본래 죄는 없다 세존께서 우파리 존자에게 말씀하셨다. "그대가 유마거사에게 문병을 가거라." 그러자 우파리 존자가 세존께 아뢰었다. "세존이시여, 저는 그에게 문병할 수 없습니다. 그 이유는 기억하건대, 과거 한 때에 두 명의 비구가 계(戒)를 어기고 저를 찾아왔습니다. 그들은 부끄러워하는 마음이 깊어 감히 부처님을 찾아뵙지 못하고, 저에게 찾아와 저의 발에 머리를 조아리고는 말했습니다. “우파리존자시여. 지금 저희들은 계율을 많이 어겨 참으로 부끄러워 부처님을 감히 찾아뵙지 못하겠습니다. 원컨대 우파리님께서 저희들의 근심과 후회를 풀어 주셔서 이 허물에서 벗어나게 해 주십시오.” 이에 저는 곧 그들에게 여법하게 설명해주어 근심과 후회를 제거하고 허물을 깨끗이 없애도록 해주었습니다.그때 유마힐이 그곳으로.. 공감수 1 댓글수 1 2025. 4. 18.
싫은 상황을 해결하는 부처의 방식 싫은 상황을 해결하는 부처의 방식 삶은 언제나 연기의 이치대로 정확히 일어나야 할 일을 일어나야 할 바로 그 때 일어나야 할 크기만큼 일어나게 만든다. 과거에 당신이 만났던 고통, 괴로움, 힘들었던 상황들 조차 나를 돕기 위한 법계의 연기 작용이었다. 현재에 일어나는 모든 일들 또한 일어나야 하기 때문에 일어난다. 물론 그렇다고 힘든 상황, 괴로움이 찾아올 때 그것을 해결하지 말라는 말이 아니다. 힘든 상황이 오면 누구나 그것을 해결하고 싶어한다. 그것이 바로 나의 내적인 인연이다. 나의 내면이 문제 해결을 원한다. 이 또한 인연 따라 일어난 일이다. 그러니 그 문제를 해결하기 위해 최선을 다해 본다. 온갖 노력을 다 해 보라. 다만 몇 번을 노력했는데도 불구하고 전혀 해결되지 않고 있다면, 혹은 죽도.. 공감수 0 댓글수 0 2025. 4. 17.
[조주 선어록] 법에는 거리가 없다 법에는 거리가 없다 “조주에서 진부(鎭府)까지 가는데 거리가 얼마나 됩니까?” “300리다.” “진부 (鎭府) 에서 조주까지 오는 데는 거리가 얼마나 됩니까?” “거리가 없다.” ✔선지식은 방편과 본질을 자유자재하게 쓸 줄 안다. 세속과 출세간을 자유롭게 오고간다. 법을 물으면 법으로 답하고, 일상으로 물으면 일상으로 답한다. 조주에서 진부까지 거리가 300리라는 것은 일상적인 물음이고 일상적인 답이다. 큰스님이라고 해서 늘 법만을 설하며 사는 것이 아니다. 매일 선문답만 하면서 살지 않는다. 선문답은 특별한 경우, 즉 제자가 법을 묻는 경우에만 한정하여 드러낼 뿐이다.선지식이라고 해서 모르는 사람이 길을 묻는데, 법으로 답을 해서는 안 된다. 진부에서 조주까지 오는데 거리가 얼마나 되느냐는 질문.. 공감수 1 댓글수 0 2025. 4. 17.
고통은 업장을 소멸할 좋은 기회 고통은 업장을 소멸할 좋은 기회분별을 일삼는 생각은 지금 당장 성공하고 싶은데, 현실은 자꾸만 고통스런 힘든 일이 연이어 일어난다면 그 사람의 마음은 어떨까? 그럴 때는 힘든 그 상황을 어떻게 받아들여야 할까? 불교에 말하는업(業)의 가르침에서 볼 때, 이 세상 모든 것은 업이 해결되는 방향, 해소되는 방향으로 삶을 펼쳐낸다. 즉, 내 성공보다는 앞서 먼저 내 안에 가득 쌓인 업장이 녹아야 한다면, 업장을 소멸할 수 있는 환경이 주어질 것이다. 힘들고 괴로운 일이 일어나는 것은 그것을 통해 악업의 업장이 해소되기 위해서이다. 즉 나를 괴롭히기 위해 찾아오는 것이 아니라, 그 문제를 해결함으로써 나를 돕기 위해 찾아온다. 해결하려면 먼저 그 문제가 해소되어야 한다. 풀려나가야 한다. 고통이 왔다면 그것은 .. 공감수 0 댓글수 0 2025. 4. 16.
[대승경전 유마경] 직심(直心)이 보살정토 직심(直心)이 보살정토 보적아, 마땅히 알라. 올곧은 마음(直心)이 곧 보살심의 정토이니 보살이 성불하였을 때 굽은 마음이 없는 중생이 그 나라에 와서 태어나며, 깊은 마음(深心)이 보살의 정토이니 보살이 성불하였을 때 공덕을 구족한 중생이 그 나라에 와서 태어난다. 보리심(菩提心)이 보살정토이니 보살이 성불하였을 때 대승의 중생들이 와서 태어난다. ✔ 생각으로 헤아려서 한 번 걸러서 본별로 이해된 마음은 직심이 아니다. 직심, 즉 올곧은 마음이란 생각과 분별로 걸러지지 않은, 곧장 바로 이 마음이다. 분별하지 않을 때 곧장 바로 이 마음이다. 곧장 바로 이 마음이면 곧 보살의 마음이요, 보살의 정토요, 본래 청정한 깨달음의 자리다. 생각과 분별망상은 얕은 마음이지만, 생각과 분별의 파도가 잔잔해지면 그.. 공감수 0 댓글수 0 2025. 4. 16.
나답게 사는 삶이 진리답게 사는 삶이다 나답게 사는 삶이 진리답게 사는 삶이다 ‘나는 부족한 존재’라고 생각하면, 남을 부러워하며, 남들처럼 살려고 노심초사하고 애쓰는 삶을 살게 된다. 그러나 나다운 삶의 아름다움을 깨닫게 되면, 마음껏 나다운 삶을 나다운 방식으로 살아간다. 나다운 삶은 전혀 애쓰지 않아도 저절로 주어진 삶이기에 단순하고 쉽다. 그리고 더 큰 열정과 에너지가 샘솟는다. 나다운 것이야말로 진리다운 것이기에 진리가 돕는 것이다. 이것이 바로 ‘진리에 내맡긴다’는 말이다. 나답다고 할 때의 그 ‘나’는 에고, 아상으로써의 나가 아니라, 진리로써의 나를 말하기 때문이다. 몸과 마음이 내가 아니라, 법신불이며 불이법으로써의 전체로써의 나를 말하며, 이 전체인 한마음이 이러한 현실로 나타난 삶 전체를 의미한다. 자기답게 사는 것이 곧.. 공감수 0 댓글수 0 2025. 4. 15.
[대승경전 유마경] 불이법문(不二法門) 불이법문(不二法門) 유마거사가 여러 보살에게 물었다.“보살이 어떻게 상대적 차별을 끊고 절대 평등한 불이법문(不二法門)에 들어가는지 말해 주십시오.” 법자재보살이 말했다.“생겨나는 것(生)과 멸하는 것(滅)은 서로 둘로 대립되어 있습니다. 그러나 존재하는 것은 본래 생한 것이 아니므로 멸할 것도 없습니다. 그러므로 무생법인(無生法忍)을 체득하는 것이 불이법문에 드는 것입니다.” 불사보살이 말했다."선(善)과 불선(不善)은 서로 대립합니다. 그러나 만약 선과 불선에 집착하지 않고 평등하며 진실한 공(空)의 도리를 깨닫는다면 바로 불이법문(不二法門)에 드는 것입니다." 보수보살은 말했다."자아(自我)와 무아(無我)는 서로 대립합니다. 그러나 영원히 변치 않는 실체적 자아도 알 수 없는데 어찌 무아(無我)가.. 공감수 0 댓글수 0 2025. 4. 15.
하늘이여, 비를 뿌리려거든 뿌리소서! - 소유에서 자유로 하늘이여, 비를 뿌리려거든 뿌리소서! - 소유에서 자유로 고미숙 승인 2025.04.04 15:58 호수 1772 폭우 앞둔 강변서 펼친 붓다와 목동의 ‘게송 배틀’‘물질·소유’ 자랑에 ‘마음·자유’ 응수하며 자성 이끌어소유 넘치는 오늘날도 마음은 여전히 ‘불타는 황무지’우리 삶 방향도 소유에서 자유로 전면적으로 바꿔야코살라국 수도 사왓티에서는 대부호이자 정주민인 다니야와 여기저기 다니는 노마드 붓다의 게송 베틀이 벌어졌다. [AI 생성 이미지]‘숫타니파타’는 청년붓다가 전하는 ‘길 위의 노래’다. 붓다는 북인도를 유행하면서 수많은 이들을 만난다. 바라문과 사문에서 농부와 장자, 천신과 야차같은 비인간에 이르기까지. 붓다는 한결같은 평등심으로 그들을 맞이한다. 때론 붓다가 그들의 토론 현장을 방문하기.. 공감수 1 댓글수 1 2025. 4. 14.
나는 이미 완전한 부처다 나는 이미 완전한 부처다 사람들이 저지르는 가장 큰 착각은 ‘나는 어리석은 중생이다’라는 생각이다. ‘큰스님들께서 그토록 열심히 수행하시는데도 부처가 되지 못하는데, 내가 어떻게 부처가 될 수 있을까’하는 생각은 당장에 버려야 한다. 바로 이 생각이 우리 본연에 갖추어진 부처 성품을 드러나지 못하도록 만든다. 본래부터 갖추어져 있는 완전한 성품을 스스로 제한하는 것이다. 우리는 지금 이 자리에서 여지없는 부처다. 스스로 부처이면서 중생이라고 착각할 뿐이다. 스스로 일으킨 분별에 사로잡혀, 그 자기 생각을 자기와 동일시한 나머지, 본래부터 있던 생각과 분별 이전의 본래 그러한 진리 성품을 잊고 살았을 뿐이다. 이런 착각에서 벗어나 본래불로 살려면 어떻게 해야 할까? 지금 있는 이대로의 현실, 자기 자신을.. 공감수 0 댓글수 0 2025. 4. 14.
[조주의 선어록] 이미 부처가 된 거야 이미 부처가 된 거야 조주가 남전보원(南泉普願, 748-835)에게 물었다.“무엇이 도입니까?” “평상심이 도다.”“그것을 향하여 나아갈 수 있습니까?” “분별하면 곧 어긋난다.”“분별하지 않고 어찌 도를 알 수 있습니까?”“도는 알고 모르는 것에 있지 않다. 안다는 것은 허망한 착각이고, 모른다는 것은 무기(無記)이다. 만약 참으로 분별이 없는 도에 도달하면 마침내 큰 허공과 같아 말끔하게 공하거늘 어찌 옳다 그르다 할 수 있겠느냐?” “제가 부처가 되려고 애쓸 때는 어떻습니까?”“엄청 고생을 하게 되겠지.”“부처가 되려고 애쓰지 않고 노력하지 않을 때는 어떻습니까?”“그렇다면 부처가 이미 된 거야.” ✔ 평상심이 바로 도다. 우리가 모두 지니고 있는 바로 이 평범한 마음이 곧장 도다. 평상시의 마.. 공감수 0 댓글수 0 2025. 4. 14.
욕망 남아있는 한 시간은 영원히 생겨난다 욕망 남아있는 한 시간은 영원히 생겨난다 과거, 현재, 미래는 서로가 서로를 비추는 거울처럼 한 몸으로 연결욕심이라는 원인에 의한 결과로써 시간이 생겨나 끝없이 윤회인과를 중도 여여심으로 전환시키면 시간이라는 관념 사라져 구세십세호상즉(九世十世互相卽) “구세와 십세가 서로서로 연결되어 만난다.”과거는 현재를 낳고 현재는 미래를 낳는다 하나, 과거는 이미 지나갔고 현재는 지나간 과거가 되고 있으며, 미래는 오지 않았으니 과거와 현재, 미래가 어디에 있을 것인가. 다만 욕심이 불러온 착각이 생사(生死) 고락(苦樂)을 만드네.과거에도 삼세(三世), 즉 과거·현재·미래가 있었고, 현재에도 과거·현재·미래가 있으며, 또한 미래에도 과거·현재·미래가 있으니 이를 합쳐 구세(九世)라 한다. 여기에 구세를 바라보고.. 공감수 0 댓글수 0 2025. 4. 8.
과보를 받는 때는 언제인가 과보를 받는 때는 언제인가 셋째, 과보는 받는 시간에 따라서 다르게 익는다. 예를 들어 나쁜 업을 지었다고 하자. 쉽게 말하면 업이라는 것은 오래될수록 이자가 붙는다. 그러니 나쁜 업일수록 빨리 받는 것이 좋다. 지금 받으면 감기 한 번 오고 끝날 업인데, 10~20년 후에 받으면 고혈압이 오고, 암에 걸린다는 말이다. 악업은 늦게 받으면 늦게 받을수록 눈덩이처럼 더욱 커진다. 따라서 과보는 우주법계의 계산이 맞아 떨어졌을 때, 즉 그 업이 올 때 받는 것이 가장 좋다. 우주법계는 항상 우리를 돕는 관점에서 사랑과 자비로 모든 일을 벌인다. 업에는 수미산을 넘을 만큼 악업도 있고 선업도 있다. 그렇다면 우주법계는 우리가 과보를 언제 받을 것인지를 어떤 기준으로 정할까? 우주법계는 사랑과 자비 그 자체다... 공감수 0 댓글수 0 2025. 4. 3.
[임제의현 선어록] 시급히 선지식을 찾으라 시급히 선지식을 찾으라 이 산승의 견처에서는 부처도 없고 중생도 없으며, 옛날도 없고, 지금도 없다. 깨닫는 자는 곧장 몰록 깨달을 뿐, 시간을 필요로 하지 않는다. 닦음도 깨달음도 없고, 얻음도 잃음도 없다. 일체 모든 때에 다시 다른 법은 없다. 설사 이것을 뛰어넘는 하나의 법이 있다고 하더라도, 나는 그것을 꿈과 같고 환상과 같다고 말할 것이다. 이 산승이 설하는 바는 오직 이것뿐이다. 나의 견처로 보자면, 실제로 여러 가지 도리가 따로 없다. 쓰고자 하면 곧장 쓰고, 쓰지 않으면 그저 쉴 뿐이다. 예컨대 여러 곳에서 육도(六度)와 만행(萬行)을 말하면서 이를 불법이라고 말하지만, 나는 ‘이것은 장엄문(莊嚴門)이며 불사문(佛事門)이지 불법은 아니다’라고 말한다. 그대들은 육도(六度)와 만행(萬行)을.. 공감수 0 댓글수 0 2025. 4. 3.
[임제의현의 선어록] 선의 시크릿 선의 시크릿 (Secret) 사대(四大)로 이루어진 몸은 법을 말하거나 법을 들을 줄도 모르고, 비장(脾臟)․ 위․ 간․ 쓸개도 법을 말하거나 법을 들을 줄 모르며, 허공 또한 법을 말하거나 법을 들을 줄도 모른다. 그렇다면 법을 말하고 법을 들을 줄 아는 것이 무엇인가? 바로 그대들 눈앞에서 또렷하고 역력한 것이 하나 홀로 고고하게 밝으니 이것이 법을 들을 줄도 알고 법을 말할 줄도 아는 것이다. 만약 이런 이것을 볼 수 있는 사람이라면, 그는 곧 조사나 부처와 다르지 않다. 이러함을 보는 것이 모든 때에 끊어지지 않는다면, 눈에 보이는 것이 모두 이것이다. 다만 분별심으로 인해 지혜가 막히고, 생각이 일어나 본체를 둘로 나누기 때문에, 삼계를 윤회하며 많은 종류의 괴로움을 받는 것이다. 이 산승.. 공감수 1 댓글수 0 2025. 3. 30.
업장은 소멸이 될까? 아니면 끝내 받아야만 할까? 업장은 소멸이 될까? 아니면 끝내 받아야만 할까? 내가 지은 업에 대한 과보를 빨리 받든 늦게 받든, 내가 지은 업에 개한 과보는 반드시 받아야만 한다. 내가 지은 업은 저절로 그냥 없어지지는 않는다. 그래서 『법구경』에서는 ‘하늘에도 바다에도 산중 동굴에도 사람이 지은 악업에서 벗어날 수 있는 장소는 아무 곳도 없다’고 한다. 그럼에도 불교에서는 ‘업장소멸’이라는 말이 사용되고 있다. 수행을 하고 복을 지으면 업장이 소멸한다는 의미다. 업은 분명히 받아야만 없어진다고 했는데 업장이 소멸할 수 있다는 것은 도대체 어떻게 가능한 것일까? 석가모니 부처는 업을 ‘소금물의 비유’로 설명한다. 악업을 아주 짠 소금물이라고 봤을 때, 악업을 한 컵만큼 지은 사람은 한 컵의 소금물을 마셔야 한다. 그 진한 소금.. 공감수 1 댓글수 0 2025. 3. 29.
대승경전의 일종인 반야심경 대승경전의 일종인 반야심경 오온(五蘊)이 공(空)한 것을 비추어 보고온갖 고통에서 건너느니라. 색이 공과 다르지 않고 공이 색과 다르지 않으며색이 곧 공이요 공이 곧 색이니수상행식도 그러하니라. 사리자여,이 세상 모든 존재(법)은 공하여생겨나지도 않고 사라지지도 않으며더럽지도 않고 깨끗하지도 않으며늘지도 않고 줄지도 않느니라. 지혜도 없고 얻음도 없느니라.얻을 것이 없다. ✔ 『반야심경』은 대승불교의 핵심이 되는 사상인 반야(般若) 사상 공(空)사상의 정수를 보여준다. 색수상행식(色受想行識 ;오온(五蘊)은 곧 일체 모든 것이고, 오온 그것은 실체가 없어 바로 공하다. 일체 모든 것이 전부 공하다는 사실을 깨달아야지만 세상 모든 고통에서 해방된다. 일체 모든 것의 근원의 진실을 꿰뚫어 보면 일체 모든 .. 공감수 0 댓글수 0 2025. 3. 29.
제대로 복수하는 법 제대로 복수하는 법 지혜롭게 복수를 하고 원수를 갚으려 한다면 상대를 용서하고 마음을 비우는 법을 배워야 한다. 에너지 불균형이 마음에 없어야 한다는 말이다. 내 마음이 균형 잡히지 못하게 되면, 바로 그 원한과 증오심이라는 필터로 모든 것을 걸러서 바라보게 되고, 그런 왜곡되고 제한된 시선에서 다른 것은 보이지 않는다. 세상의 아름다운 부분, 증오심 뒤편에 있는 인간 근원의 대자대비한 마음, 원수를 갚기 위해 내달리는 삶이 아닌 자기 자신의 성장과 깨달음을 위해 삶을 살아나갈 수 있는 마음은 그저 불타는 복수심 하나로 인해 다 사라지고 만다. 그런 사람의 삶은 오직 한 가지 복수심에만 사로잡힌 채 얼마나 갇혀서 꽉 막혀 있겠는가. 그것은 정의로운 것이 아니며, 진정한 복수도 되지 못한다. 그것은 오히.. 공감수 0 댓글수 0 2025. 3. 25.
[법구경/쿳다까 니까야] 법구경 / 쿳다까 니까야 그는 나를 욕하고 때렸다.그는 나를 이기고 내 것을 빼앗았다.이런 생각을 품는 사람에게 원한은 끝나지 않는다.원한은 원한으로 갚을 때 결코 가셔지지 않는다.원한은 자애에 의해서만 가셔지나니이것은 영원한 진리이다… 좋아하는 대상에서 쾌락을 구하고,감각기관을 절제하지 않고, 무절제하게 먹으며,게으르고, 열성 없는 사람은바람이 연약한 나무를 넘어뜨리듯,악마가 쉽게 그를 넘어뜨린다. 경전을 아무리 많이 외울지라도그 가르침대로 행하지 않는 게으른 이는남의 소만 세는 목동과 같아깨달음의 대열에 들어갈 수 없다… 자기보다 훌륭하거나비슷한 사람을 만나지 못했거든굳건히 혼자서 길을 갈 것이지어리석은 자와 벗하지 말라... ‘내 아들’, ‘내 재산’이라고 하며어리석은 자는 괴로워한다.자기 자신도 .. 공감수 0 댓글수 0 2025. 3. 25.

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