12처(12處)

12처(12處)

 

세 번째는 12처에 대한 관찰로 12처에 대한 관찰은 육근과 육경, 육내입처와 육외입처가 작용을 할 때 감각활동의 안팎에서 일어나는 것들을 있는 그대로 관찰함을 뜻한다. 감각하는 기관과 기능, 활동 그리고 감각의 대상을 있는 그대로 관찰하는 것이다.

 

12처에 대한 관찰은 『대념처경』에서 다음과 같이 설명한다.

 

“비구들이여, 비구는 여섯 내입처와 여섯 외입처라는 법에서 법을 알아차린다. 어떻게 비구가 여섯 가지 내입처와 6가지 외입처라는 법에서 법을 알아차리는가? 비구들이여, 비구는 눈(眼)을 알아차리고, 형색(色)을 알아차리며, 이 두 가지를 조건으로 일어난 족쇄를 알아차린다. 그 비구는 전에 없던 족쇄가 어떻게 일어나는지 알아차리고, 어떻게 사라지는지 알아차린다. 사라진 족쇄가 어떻게 하면 다시 일어나지 않는지 알아차린다. 그 비구는 귀(耳)를 알아차리고, 소리(聲)를 알아차리며... 내지... 그는 마음(意)을 알아차리고, 마음의 대상(法)을 알아차리며 이 두 가지를 조건으로 일어난 족쇄를 알아차린다. 그는 전에 없던 족쇄가 어떻게 일어나는지, 어떻게 사라지는지 알아차린다. 사라진 족쇄가 어떻게 하면 다시 일어나지 않는지 알아차린다”

 

예를 들어 보자. 눈(眼)으로 상대방이 나를 향해 손가락으로 욕(色) 하는 것을 보고 화가 났다. 이것이 곧 ‘눈(眼)을 알아차리고, 형색(色)을 알아차리며, 이 두 가지를 조건으로 일어난 족쇄를 알아차린다.’는 것이다. 없던 화가 생겨나 나를 족쇄처럼 얽어맨다.

 

그러나 법념처로써 십이처를 있는 그대로 관찰하게 되면, 이런 관찰에는 ‘나’라는 분별도 없고, ‘상대방’이라는 분별도 없고, ‘손가락으로 하는 욕’이라는 분별도 없으며, 그저 눈앞에 어떤 움직임이 일어났음을 알아차릴 뿐이다. 그러나 조금 전에는 있는 그대로 통찰하는 힘이 없었기에, 분별이 일어나 ‘저 사람이 나에게 손가락으로 욕을 했다’는 분별이 생겼고, 그로인해 화가 나는 족쇄에 얽혀들었음을 알아차린다.

 

있는 그대로 통찰해 보니 그것은 다만 인연 따라 십이처가 화합한 것일 뿐이며, 무상하고, 실체가 없어 무아이기에, 화라는 고(苦)를 만들 아무런 이유도 되지 못함을 깨달아 족쇄에서 벗어나게 된다.

 

이것이 곧 ‘그는 전에 없던 족쇄가 어떻게 일어나는지 알고, 어떻게 사라지는지 안다. 사라진 족쇄가 어떻게 하면 다시 일어나지 않는지 안다.’의 뜻이다.

 

이처럼 사람들의 일상에서 일어나는 온갖 족쇄인 화, 탐욕, 집착, 어리석음 등의 괴로움은 전부 이처럼 십이처가 화합한다는 인연 따라 저절로 일어날 뿐이다. 내가 있어서 진짜로 화가 난 것이 아니라, 그저 내외의 입처라는 12처가 만나면 누구라도 그 인연 따라 저절로 족쇄가 만들어진다. 이것이 곧 무아연기다.

 

이러한 족쇄를 만들어냄 없이, ‘내가 너를 본다’는 주객의 분별없이, 볼 때는 그저 ‘볼 뿐’이고, 들을 때는 그저 ‘들을 뿐’이 되면, 그것이 곧 내외의 입처라는 법에서 법을 알아차리는 것이다. 이것이 곧 법념처로써 십이처를 관찰하는 수행이다.

 

 

글쓴이 : 법상