경허(鏡虛) 스님 참선곡(參禪曲)

경허(鏡虛) 스님  참선곡(參禪曲)


홀연히 생각하니 도시 몽중(夢中)이로다. 천만고 영웅 호걸 북망산 무덤이요
부귀 문장 쓸 데 없다. 황천객을 면할소냐. 오호라, 나의 몸이 풀끝의 이슬이요 바람 속의 등불이라.

삼계대사 부처님이 고구정녕 이르시되 마음 깨쳐 성불하여 생사윤회 영단하고 불생불멸 저 국토에 
상락아정 무위도(無爲道)를 사람마다 다 할 줄로 팔만장경 유전하니 사람되어 못 닦으면 다시 공부 
어려우니 나도 어서 닦아보세.

닦는 길을 말하려면 허다히 많건마는 대강 추려 적어 보세.

앉고 서고 보고 듣고 착의끽반(着衣喫飯) 대인접어(對人接語) 일체처 일체시에 소소영령(昭昭靈靈)
지각(知覺)하는 이것이 무엇인가? 몸뚱이는 송장이요 망상번뇌 본공(本空)하고 천진면목(天眞面目)
나의 부처 보고 듣고 앉고 서고, 잠도 자고 일도 하고, 눈 한번 깜짝할 제 천리 만리 다녀오고 허다한 
신통묘용(神通妙用) 분명한 나의 마음 어떻게 생겼는가?...

의심하고 의심하되 고양기가 쥐 잡듯이 주린 사람 밥 찾듯이  목마른 이 물 찾듯이 육칠십 늙은 과부 
외동 자식을 잃은 후에 자식 생각 간절틋이 생각 생각 잊지 말고 깊이 궁구하여가되 일념만년(一念
萬年)되게 하여 폐침망찬(廢寢忘饌)할 지경에 대오(大悟)하기 가깝도다.

홀연히 깨달으면 본래 생긴 나의 부처, 천진면목 절묘하다. 아미타불  이 아니며 석가여래 이 아닌가.
젊도 않고 늙도 않고 크도 않고 작도 않고 본래 생긴 자기영광(自己靈光) 개천개지(蓋天蓋地)이러하고 
열반진락 가이없다. 지옥천당 본공하고 생사윤회 본래 없다.

선지식을 찾아가서 요연(了然)히 인가 받아 다시 의심 없앤 후에 세상만사 망각하고 수연방광(隨緣放曠)
지나가되 빈 배 같이 떠 놀면서 유연중생(有緣衆生) 제도하면 보불은덕(報佛恩德) 이 아닌가

일체 계행 지켜 가면 천상 인간 수복(壽福)하고 대원력을 발하여서 항수불학(恒隨佛學)생각하고
동체대비(同體大悲) 마음먹어  빈병걸인(貧病乞人) 괄시 말고 오온색신(五蘊色身) 생각하되 거품같이 
관(觀) 하고, 바깥으로 역순경계(逆順境界) 꿈속 일로 생각하여 희로심을 내지 말고

허령한 나의 마음 허공과 같은 줄로 진실히 생각하여 팔풍 오욕 일체 경계 부동한 이 마음을 태산같이 
써나가세.

허튼 소리 우스개로 이 날 저 날 헛 보내고 눍는 줄을 망각하니 무슨 공부하여 볼까. 죽을 때 고통 중에 
후회한들 무엇 하리. 사지백절 오려내어 머릿골을 쪼개는 듯 오장육부 찢는 중에 앞길이 캄캄하니 한심 
참혹 내 노릇이 이럴 줄을 뉘가 알고? 저 지옥과 저 축생에 나의 신세 참혹하다 백천만겁 차타하여 다시 
인신 망연하다.

참선 잘한 저 도인은 서서 죽고 앉아 죽고 앓도 않고 선탈하며, 오래 살고 곧 죽기를 마음대로 자재하며,
항하사수 신통묘용 임의쾌락 소요하니 아무쪼록 이 세상에 눈코를 쥐어뜯고 부지런히 하여보세.
오늘 내일 가는 것이 죽을 날이 당도하니 도살장에 가는 소가 자욱자욱 사지로세.

예전 사람 참선할 제 마디 그늘 아꼈거늘 나는 어이 방일하며 예전 사람 참설할 때 잠 오는 것 성화하여 
송곳으로 찔렀거늘 나는 어이 방일하며 예전 사람 참선할 제 하루해가 가게 되면 다리 뻗고 울었거늘 
나는 어이 방일한고.

무명(無明) 업식(業識) 독한 술에 혼혼불각 지나가니 오호라, 슬프도다. 타일러도 아니 듣고 꾸짖어도 
조심 않고 심상히 지나가니 혼미(昏迷)한 이 마음을 어이하여 인도할고.

쓸 데 없는 탐심(貪心)진심(嗔心)공연히 일으키고 쓸 데 없는 허다 분별 날마다 분요(紛擾)하니
우습도다. 나의 지혜 누구를 한탄할고. 지각 없는 저 나방이 불빛을 탐하여서 저 죽을 줄 모르도다.

내 마음을 못 닦으면 여가계행(如干戒行) 소분복덕(小分福德) 도무지 허사로세. 오호라 한심하다. 
이 글을 자주 보아 부지런히 공부하소. 이 노래를 깊이 믿어 책상 위에 펴놓고 시시때때 경책하소.

할 말을 다하려면 해묵사이부진(海默寫而不盡)이라. 이만 적고 그치오니 부디 부디 깊이 아소.
다시 할 말 있사오니 돌장승이 아이 낳으면 그때에 말하리라.

 
[출처] 경허 스님 참선곡 |작성자 묘원