[스크랩] 참나 탐구

<베단타사라 11절 보조 자료> 참나탐구



종이를 잡아라.
우리는 오직 글자만 본다.
어떤 사람도 그 글자가 씌어진 종이에 주의하지 않는다.
종이는 글자가 거기에 있거나 없거나
상관없이 거기에 있다.
글자가 실재라고 생각하는 사람에게
그것은 종이에 의존하고 있으므로
실재가 아니고 환상이라고 말해야 한다.
현명한 사람은 종이와 글자 둘 다를 하나로 여긴다.
브라만과 세계 또한 그렇다.








그대는 자신을 마음이라고 생각한다.
마음은 생각이다.
모든 생각의 이면에는 ‘나’, 즉 그대 자신이라고 하는
하나의 일반적인 생각이 있다.

이 ‘나’를 첫 번째 생각이라고 하자.
이 ‘나’라는 생각에 달라붙어서
그것이 과연 무엇인지 의문을 던져 찾아보라.
이 의문이 그대를 강하게 사로잡으면,
그대는 다른 어떤 생각들도 할 수가 없게 된다.

그러므로 그대 자신, 즉 ‘나’라는 생각을 꽉 붙들어라.
그대의 관심이 그 한 생각에만 집중되면,
다른 생각들은 자동적으로 밀려나서 사라질 것이다.

한 동안은 생각을 물리칠 필요도 있다.
그대는 생각이 일어날 때마다 계속 물리치려고 하면
끝이 없을 거라고 생각하지만,
사실은 그렇지 않고 끝이 있다.

정신을 바짝 차리고 생각이 일어날 때마다
그것을 물리치는 단호한 노력을 계속하다 보면,
그대는 자신이 내면으로 점점 깊이
들어가고 있는 것을 발견할 것이다.
그 수준이 되면 이제 더 이상
생각을 물리치려고 노력할 필요가 없다.








그대가 참나를 진지하게 탐구해 들어가면,
‘나’라는 생각은 사라지고 깊은 곳에서 우러나온
다른 어떤 것이 그대를 사로잡는데
그것은 탐구를 시작했던 처음의 그 ‘나’가 아니다.
그것은 참나, 즉 진정한 ‘나’이다.
그것은 자아가 아니다.
그것은 지고의 존재 그 자체이다.








라마나는 자기탐구를 처음 시작하는 사람들에게,
'나'라는 내면의 느낌에 주의를 기울이되
가능한 한 오래 그 느낌을 유지하라고 하였다.

그리고 딴 생각에 의해 주의가 분산되면,
그것을 알아차렸을 때마다
'나'라는 생각의 자각으로 복귀해야 한다고 하였다.

그는 이러한 과정에 도움이 될 수 있는
여러 가지 방편을 제시했는데,
예컨대 탐구자는 스스로 '나는 누구인가?'라든가
'이 나는 어디로부터 나오는가?'하는 질문을 할 수 있다.

그러나 그 궁극적인 목표는
육체와 마음의 모든 활동에 대해 책임을 지고 있다는 생각이 드는
이 '나'를 끊임없이 자각하도록 하기 위한 것이었다.

수행의 초기 단계에서는 '나'라는 느낌에 주의를 기울이는 것이
하나의 생각 또는 지각의 형태를 띤 정신적 행위가 된다.

수행이 진전됨에 따라 '나'라는 생각은
주관적으로 체험되는 '나'라는 느낌이 되고,
이 느낌이 다른 생각 또는 대상들과 연결되어
자신과 동일시하기를 그칠 때,
그것은 완전히 사라져 버린다.

이렇게 되면 개인성의 의식이 일시적으로 정지된,
존재의 체험만이 남게 된다.

이 체험이 처음에는 간헐적으로 나타나지만,
수행을 거듭함에 따라 점점 더 쉽게 이루어지고 오래 유지된다.

참나탐구가 이 수준에 이르면,
더 이상의 개인적인 노력이 불가능한 애씀 없이
자연스러운 존재의 자각이 있게 되며
여기서는 더 이상의 노력이 불가능해진다.

왜냐하면 노력하던 '나'가 일시적으로 사라져 버리기 때문이다.
이 단계는 '나'라는 생각이 주기적으로 다시 나타나기 때문에,
참나 깨달음은 아니지만 수행의 최고 단계이다.

이러한 존재의 상태를 계속 체험하게 되면
'나'라는 생각을 일으키던 바사나들이 점차 약화되고 파괴되는데,
그것들의 힘이 충분히 약화되고 나면,
참나의 힘이 남아 있는 바사나를 완전히 제거해 버림으로써
'나'라는 생각이 다시는 일어나지 않게 된다.
이것이 최종적인 확고한 참나 깨달음의 상태인 것이다.
'나'라는 생각에 대한 자기주시 또는 자각의 이 수행법은,
마음을 제어하는 보통의 억압적인 수행법들을 능가하는 유연한 기법이다.
이는 (대상에) 집중하는 행법도 아니고
생각을 억누르는 것을 목표하지도 않으며,

그저 마음이 일어나는 근원을 자각하며 깨어있는 것이다.
자기 아닌 것들'로부터 주의와 관심을 거두어들여 마음의 근원에 머무르면서,
'참으로 자기인 것'을 자각하는 것이 바로 자기탐구의 방법이자 목표이다.








참나탐구를 명상 수행과 같이
특정한 시간에 특정한 장소에서 하는 것으로 생각해서는 안 된다.
그것은 깨어있는 동안 내내, 무슨 일을 하고 있을 때나 계속되어야 한다.
슈리 라마나는 일과 참나탐구 사이에 아무런 갈등도 없다고 보았으며,
조금만 해보면 어떤 상황에서도 될 수 있을 것이라고 강조하였다.
그는 초보자들의 경우에는 일정한 시간대에
정규적으로 수행하는 것이 좋다고 말하기는 했어도, 
그의 헌신자들이 자신들의 세속적 활동을 버리고
명상 생활에만 전념하고 싶어했을 때 찬성하지 않는 뜻을 나타내었다.

출처 : 생활속의 명상도량 광주자비선원

글쓴이 : 부민스님 원글보기

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