妙行無住/無執着行

 

 

 

4, 묘행무주분 / 법상스님

 

머무름 없는 묘행(머무는 바 없이 보시를 하라.)

妙行無住分 第四

復次須菩提 菩薩 於法 應無所住 行於布施 所謂不住色布施 不主聲香味觸法布施 須菩提 菩薩 應如是布施 不住於相 何以故 若菩薩 不住相布施 其福德 不可思量 須菩提 於意云何 東方虛空 可思量不 不也 世尊 須菩提 南西北方 四維上下虛空 可思量不 不也 世尊 須菩提 菩薩 無住相布施福德 亦復如是 不可思量 須菩提 菩薩 但應如所敎住

“수보리야, 보살은 마땅히 境界(法)에 머무는 바 없이 보시를 해야 한다. 이른바 色에 머무는 바 없이 보

 

시할 것이며, 성ㆍ향ㆍ미ㆍ촉ㆍ법에 머물지 말고 보시 해야 한다. 수보리야, 보살은 이와 같이 보시해야

 

할 것이며, 相에 머물러서는 안 된다. 왜 그러한가? 만약 보살이 相에 머물지 않고 보시한다면,

 

그 복덕은 가히 생각으로 헤아릴 수 없기 때문이다.

수보리야, 너는 어떻게 생각하느냐? 동쪽 虛空을 가히 생각으로 헤아릴 수 있겠느냐?”

“헤아릴 수 없습니다. 세존이시여.”

“수보리야, 남서북방과 네 간방과 위 아래 虛空을 가히 生覺으로 헤아릴 수 있겠느냐?”

“헤아릴 수 없습니다. 세존이시여.”

“수보리야, 보살이 相에 머물지 않고 보시하는 복덕도 또한 이와 같아서 가히 생각으로 헤아릴 수 없다. 수보리야, 보살은 다만 가르친 바와 같이 머물러야 한다.”

앞의 대승정종분이 금강경 가르침의 요지가 核心的으로 잘 드러나 있다면, 이 제 4분인 묘행무주분(妙行無住分)은 제목에서도 알 수 있듯이 금강경의 實踐的인 가르침이 잘 드러나 있는 분이라고 하겠다. ‘묘행무주’라는 이 분의 제목은 모든 수행자들이 마땅히 나아가야 할 實踐의 行을 일컫는 말이며, 불교 修行의 核心이 잘 드러나 있고 동시에 수행자들의 삶의 모습이 어떠해야 하는가 하는 점이 잘 드러나 있다고 할 수 있다. 묘행무주란 쉽게 말해 ‘머무는 바 없는 미묘한 행’이라는 말인데, 妙行과 無住는 같은 말의 다른 표현이다. 어떤 행에도 머무는 바가 없어야 묘행이 될 수 있기 때문이다.

묘행에서 ‘묘(妙)’ 자는 불교에서 종종 등장하는 말로 언어로 표현할 수 없을 때 언어를 뛰어넘어 그 이면의 ‘참 말’을 전하고자 할 때 보통 사용하는 말로써, 묘행이란 부처의 행, 즉 깨달은 이의 머무름 없는 행, 함이 없는 행을 의미하는 말이라고 할 수 있다. 행이면 행이지 함이 없는 행이 도대체 무엇인가 하겠지만, 바로 그처럼 언어를 뛰어넘는 ‘묘’한 말씀이기 때문에 묘행이라고 한 것이다. ‘함이 없이 행한다’는 것이 얼마나 묘한 가르침인가. 그러면 묘행은 어떠해야 하는가가 궁금해 질 터인데 그에 대한 답이 바로 ‘무주’인 것이다. 앞서 말했듯이 묘행은 ‘머무는 바 없는 행’ 즉, ‘무주’인 것이다.

함이 없이 행하고, 머무는 바 없이 실천하는 행이 바로 부처의 행인 것이다.

  머무는 바 없다는 말은 執着함이 없다는 말이고, 바라는 바가 없다는 말이며, 아무런 분별도 없이 無分別의 행을 한다는 말이며, 나아가 과거나 미래에 걸리지 않고 오직 지금 이 瞬間의 깨어있는 行이란 뜻이다. 어떤 행을 하면서도, 그 행동에 이유가 없고, 목적이 없고, 그 행동을 했을 때 이렇게 되겠지 하고 바라지 않으며, 내 이익을 위해 머리 굴려 행동하지 않고, 과거의 기억이나 미래의 예측에 대한 연상작용에 의해 행동하지 않는다는 말이기도 하다. 무주의 행은 즉각적이면서도 전체적이면서 온전한 행을 말하는 것이다. 다시 말해 무주의 묘행은 온 우주 법계에 그대로 내맡기고 물 흐르듯 자연스럽게 흐르는 행인 것이다. 내가 하는 행이 아니라, 법계가 하는 행이고, 부처님이 하는 행인 것이다.

  불교에서 ‘마음을 비워라’ ‘놓아라’ 하니까 많은 분들이 의문을 가진다. 다 비우고 놓으라고만 하니 그럼 어떻게 살라는 말이냐고 반문하곤 한다. 아무것도 하지 말고, 일도 하지 말고, 그냥 목석처럼 앉아 있으라는 말이냐고 말이다. 이 의문에 대한 해답이 바로 묘행무주에 있다. 즉※, 아무 행도 하지 말라는 말이 아니라, 묘행을 하라는 말이며, 즉 머무는 바 없는 행을 하라는 말인 것이다. 돈도 벌고, 일도 하고, 사랑  도 하고 할 것 다 하면서도 執着함이 없이 머무름이 없이 해야 한다는 말이다. 돈에 집착해서 돈을 벌지 말고, 사랑에 집착해서 사랑을 하지 말고, 일에 집착하여 일의 결과나 성취에 마음을 묶어 두어서는 안 된다는 말이다. 그것이 바로 執着함이 없는 行이고, 머무는 바 없는 行이며, 바로 無住妙行인 것이다.

그러면 본문의 내용을 살펴보도록 하자.

 

 

 

※ 중도란 무엇인가 ?

   

    이 물건은 무엇을 잡아두려 하는가? 어디에 머무르려 하는가?

   

    : 다만 바라볼 뿐!