한 마음 / 진리 / 깨달음

 

 

 

古佛未生前  凝然一相圓  釋迦猶未會  迦葉豈能傳    -금강경 오가해-

고불미생전  응연일상원  석가유미회  가섭기능전

 

옛 부처 나기도  전에 역력하게 둥근 모양 하나 뚜렷하였네.

석가도  오히려 알지 못했거늘 가섭이 어찌 전할 수 있었으랴.

 

 

佛法은 마음의 法이다. 佛祖들은 마음의 法을 깨달아서 무수한 가르침을 전개하였다.

禪이 있고 敎가 있고 律이 있고, 戒定慧 三學이 있다. 이것을 방편으로 펼치면

팔만 가지 經이지만 거두어드리면 한 마음일 뿐이다. 이 한 마음, 진리, 깨달음의

道理는 석가모니와 같은 세상의 모든 성현들이 만들어 낸 것이 결코 아니다.

 

이 한 마음, 진리, 깨달음이라는 개념의 본질은 누가 만들어 내고 없애버릴 수 있는 것이 아니다.

원래부터 本來부터 스스로 저절로 있어온 것이다. 한 마음은 最初의 부처라는 위음왕(威音王)부처

以前에도 이미 있었고 이 우주가 생겨나기 이전에도 이미 있었다. 확실하고 뚜렷하게 있었다. 그

한 마음을 석가도 아마 알지 못하리라. 왜냐하면 한 마음은 안다 모른다 할 수 있는 存在가 아니기

때문이다. 한 마음이라고 부르는 이름 개념의 본질은 바로 지금 여기 이 순간 이 자리, 이 보잘것 없고

아무것도 아닌 모양도 형체도 없는 텅~빈 바탕 공간 하나의 의식이랄 수 있다. 이 표현도 어디까지나

비유적인 표현일 뿐 어떤 對相으로써의 한 마음, 진리, 깨달음을 나타내 보일 수 있는 표현은 아니다.

 

법성게에서 말하는 것 처럼 法性圓融無二相 諸法不動本來寂 無名無相絶一切 證知所知非餘境이다.

한 마음, 법성이란 시작도 끝도 없이 서로 거침없이 통해서 분리 분별이 없기 때문에 두 가지의 모양이

없다. 이 세상에 생겨난 모든 것들은 본래부터 움직임이 없고 고요하여 있는 그대로 여여하게 있을 뿐이다.

이름과 모양 생각 개념 관념이 일체 끊어진 자리이기 때문에 체험으로 알 수 있을 뿐 다른 도리가 없다.

 

또한 법화경에서는 諸法從本來 常自寂滅相 佛子行道已 來世得作佛이라고 말한다.

이 세상에 생겨난 모든 것들은 본래부터 항상 스스로 움직임이 없고 고요한 모습이다.

이 한 마음, 법신불의 현현인 우리들이 이러한 도리를 알고 행하여 마치면 곧바로 부처이니라.

이 세상 모든 것, 우주삼라만상만물은 이미 있는 그대로 부처인 것이다. 이것을 법화경에서는

一乘, 一佛乘이라고 말한다.

 

또한 채근담인가에서는 我有一卷經 不因紙墨成 展開無一字 常放大光明이라고 표현한다.

나에게 한 권의 경전이 있는데 종이와 먹으로 이루어지지 않아서 펼쳐서 봐도 한 글자도

없지만 그 경은 항상 한량없는 무량한 광명을 비추고 있다.

항상 한량없는 무량한 밝은 빛을 비추고 있는 이 經은 무엇일까?

한 마음, 일승, 진리, 깨달음이라는 이름으로 일컬어지고 있는 그것이다.

 

한 마음은 생각 분별 개념 관념으로는 결코 알 수 없는 그 너머의 일이기 때문에 말이나 글

생각 분별 개념 관념의 표현으로는 절대로 전해줄 수가 없는 것이다. 이렇게 석가도 모르는

일을 석가의 제자인 가섭에게 한 마음을 어떻게 전할 수 있었겠는가. 석가세존이 세 곳에서

마음을 전했다는 삼처전심(三處傳心)의 일도 모두 方便의 허망한 소리일 뿐이다.

事實은 이 말이 眞實이다. 한 마음은 결코 傳할 수 있는 무엇도 아니며 傳해지는 무엇도 아니다.

萬古에 眞實한 名言이다.  이 말은 格을 벗어난 格 밖의 지극히 고차원적인 소리 같이 들리지만

조용히 사유해보면 모를 일도 아닐 수 있는 것이다.