道는 닦을 것이 없으니 물들지만 말라

道는 닦을 것이 없으니 물들지만 말라

“도(道)는 닦을 것이 없으니 물들지만 말라(道不用修 但莫汚染). 

무엇을 물들음이라 하는가. 생사심(生死心 : 나고 죽음이 있다고 여기는 분별하는 생각)으로 작위와 지향이 

있게 되면 그 작위와 지향 모두가 물들음이다. 

道를 지금 당장 알려고 하는가?  평상심(平常心)이 道다. 무엇을 평상심이라 하는가? 작위 조작이 없고, 

분별심인 옳고 그름이 없고, 취사(取捨 : 취하고 버림)가 없고, 단상(斷常 : 단멸과 항상함)이 없으며, 

범부와 성인이라는 차별이 없는 마음이다.”   <마조록(馬祖錄)> 

달은 언제나 항상 둥글다. 다만 시간에 따라 저마다 초승달, 그믐달, 반달, 보름달로 다르게 보일 뿐이다. 

사람들이 초승달로 보든 금달로 보든 반달로 보든 보름달로 보든 달은 언제나 항상 둥글다. 

초승달을 억지로 보름달로 보이려 조작하거나 달이 이지러졌다고 시비하거나 어떤 달이 더 좋고 나쁘다고 

취사하거나 하는 분별은 부질없는 짓이다. 달은 사라지지도 않고 언제나 항상 같은 모습도 아니지만

범부와 성인에게 분별 차등 차별 없이 드르게 빛을 비추고 있다. 

둥근 달이 인위적으로 만들어지는 것이 아닌 것처럼 도(道) 또한 마찬가지로 작의적으로 만들어지는 것이

아니다. 도(道)는 본래 이미 완전하다. 닦아서 이루어지는 道가 아니다. 

사람들은 보통 수행이라는 원인(因)을 통해서 깨달음(道, 佛, 覺)이라는 결과(果)를 얻는다고 착각한다. 

하지만 깨달음은 태초에 이미 완전하게 완성되어 있다. 닦아서 만들어지는 깨달음이 아니다. 

이에 관한 마조스님의 일화는 유명하다. 부처가 되고자 좌선수행에 몰두하고 있는 마조스님 앞에서 스승인 

남악회양선사는 벽돌을 갈았다. 이를 의아히 여긴 마조가 묻자 남악은 답했다. 

“벽돌을 갈아서 거울을 만들려한다.” 

“벽돌을 갈아서 어떻게 거울을 만들 수 있습니까?” 

“벽돌을 갈아서 거울을 만들 수 없다면, 좌선을 한다고 어떻게 부처(도, 깨달음, 佛)가 될 수 있겠는가?” 

깨달음은 본래 이미 완전하게 완성돼 있어 '각자의 보배창고'를 잘 살펴야 

평상시의 사람의 마음은 시비 분별 비교 판단 해석을 떠나있다. 비록 시시각각으로 안팎의 역순경계(逆順

境界)에 마음이 흔들리고 있는 듯하지만, 가만히 마음을 살펴 보면 평온을 기저로 하고 있음을 알 수 있다. 

다만 사랑하거나 미워하는 분별심인 안팎의 경계에 부딪쳐 홀연 분별 분간하고 선택할 따름인 것이다. 

결국 道, 깨달음, 부처(佛), 평상심은 무분별심이고, 자성이며, 본마음, 참 나이다. 자성은 본래 완전하다. 

그러므로 道, 깨달음에 입각한 수행이란 결코 무언가를 새롭게 만들어 나가는 작위적인 것이 아니며 

단지 도, 깨달음을 지켜나갈 따름인 것이다. 완성을 향하여 나아가는 것이 도, 깨달음이 아니라, 

본래 이미 완전하게 완성된 도, 깨달음, 부처를 지키고 써나가면 되는 것이다. 

수행이란 공(空)을 향해 나아가는 것이 아니라, 공(空)으로부터 출발하는 것이다. 이것은 구름만 걷히면 

그대로 맑은 하늘인 것과도 같다. 또한 구름이 잔뜩 끼어있다고 해서 하늘이 이지러지는 것도 아니다. 

평상심이 도(道)라고 하는 말처럼 사람들에게 안심(安心)을 주는 말이 또 있을까? 

도, 진리, 부처, 깨달음을 더 이상 평상심 밖에서 찾을 것도 없으며, 완벽해지고자 애쓸 필요도 없다. 

다만 나 자신의 평상시의 마음 그대로를 유지해 써나가기만 하면 될 따름이다.

오직 한 생각 분별 망상 번뇌 망념이 삼계 생사의 근본이니, 이 한 생각 분별 망상 망념(妄念)만 없으면 

즉시 생사의 근본이 없어지며 본래 이미 영원하고 완전한 부처님의 위없는 진귀한 보배를 얻게 된다. 

무엇이 자기의 보배창고인가. 바로 지금 이 글을 쓰고 읽는 이것이 각자의 보배창고인 것이다. 

- 월호 스님 -