[스크랩] 금강경 강의 5 / 1. 법회가 열리게 된 동기 / 이와 같이 난 들었다(4) / 금강경의 핵심

금강경 강의 5     1. 법회가 열리게 된 동기      이와 같이 난 들었다(4) / 금강경의 핵심       무한한 보배가 담긴 다이아몬드 수트라, 금강경과 함께 하는 세상에서 가장 유쾌한 공부 시간입   니다. 다 같이 합장하시고 마하반야바라밀 세 번 염하겠습니다.   마하반야바라밀 마하반야바라밀 마하반야바라밀     네, 오늘도 행불 독송집 「본마음 참나」58쪽 금강경 제1분과 함께 읽어보겠습니다.   경전의 제목을 먼저 세 번 읊고,  1분과만 읽어보겠습니다   금강반야바라밀경 금강반야바라밀경 금강반야바라밀경     이와 같이 난 들었다. 어느 때에 부처님은 사위국에 계시면서 큰비구중 일천이백 오십인과 머물   렀다. 그런 때에 세존께서 공양시간 맞추어서 옷을 입고 발우 들고 사위대성 들어가서 차제대로   걸식한 뒤, 본래 자리 돌아와서 공양을- 끝내시고 가사 발우 거두시고 발을 씻고 자리 펴서 편   안히- 앉으셨다.     네, 읽기만 해도 기분이 좋아지는 것 같애요. 사방이 밝아지고~   역시 이 금강경은 부처님의 49년 설법 가운데 가장 핵심 법문이 바로 이 반야부 경전이고, 반야   부 경전 가운데서도 600부 반야부 경전 가운데 577번째, 바로 이 금강반야바라밀경, 능단금강   분이라 해서, 요 부분이 핵심 가운데에서 핵심이 되겠습니다.     그래서 이 반야부 경전 가운데 최고의 핵심이 금강반야바라밀경.   부처님께서 하시고자 하는 말씀이 가장 정갈하게 담겨있는 경전이라고 할 수 있겠죠. 그래서 이   금강경만 잘 이해해도 우리가 불교 핵심을 파악할 수가 있습니다. 지난 번에 우리가 배운 육조   단경의 주인공, 육조 혜능 스님께서도 바로 이 금강경 읽는 소리를 듣고, 그것도 본인이 읽은 것   도 아니고, 남이 읽는 소리를 듣고 마음의 문이 열렸다 이런 정도니까, 여러분들도 이거를 독송   하거나 들으면서 얼마든지 성품이 열리는, 견성 체험을 할 수 있다고 하는 것이죠.     금강경의 여러 내용 가운데 육조스님은 바로 응무소주이생기심(應無所住而生其心) 이라는 말을   듣고 마음의 문이 열렸다. 이렇게 덕이본에는 그렇게 나와 있어요, 육조단경의 유통분에.   응무소주이생기심이란 무슨 소리냐? 응당 머무는 바 없이 그 마음을 내어라. 직역 하자면 이렇   게 되지만, 그 마음을 낸다는 것은 바로 발심, 발원을 해라는 소리입니다. 발원을 해 가지고, 열   심히 살되, 머무는 바 없이 살아라. 그것은 뭐냐? 애착하지 않는다.     그래서 금강경의 핵심을 미리 말씀드리자며는, 다름 아닌. `열심히 살아라, 하지만 애착하지는   말아라.` 바로 이게 되겠습니다. `열심히 살되 애착하지 않는 삶.` 이것이 바로 금강경에서 말하   는 핵심 사상이고, 그것이야말로 진공묘유이고, 그렇게 할려면 그럼 어떻게? 어떻게 열심히 사   는데 애착을 안하고 살 수 있느냐? 이런 질문이 오겠죠? 그것은 바로 발원을 세움으로써 가능   해 진다. 일체 중생을 제도 하겠습니다. 머무는 바 없이 베풀겠습니다. 하는 이 두 가지 발원을   세움으로써 원생을 살게 되고, 그럼으로써 바로 이러한, 열심히 살긴 사는데, 나라든가, 아상 이   런데 애착하지 않는 삶이 가능해 진다고 하는 것이죠.     이런 핵심 주제를 우리가 알고, 하나씩하나씩 글자를 공부하면  되는데, 이것도 역시 오가해라   그래서, 옛날부터 큰 스님들께서 금강경에 대한 주석서를 많이들 쓰셨는데, 그 중에 대표적인   주석이 오가해라 그랬죠.     쌍림 부대사 찬(雙林 傅大士 贊)   육조 혜능 스님 구결(六祖 慧能 스님의 口訣)   규봉 종밀 선사 찬요(圭峰 宗密 禪師 纂要)   야보 도천 선사 송(冶父 道川 禪師 頌)   예장 종경 선사 제송 강요(豫章 宗鏡 禪師 提頌 綱要)     이게 오가해(五家解) 입니다.     거기에 덧붙여서 함허 득통( 涵虛 得通) 스님께서 설의(說誼), 거기에 대해서 설명을 해 주신   이런 부분까지 해서, 말하자며는 육가해(六家解)라고 얘기 할 수가 있겠죠. 오가해를 참고해 가   면서 우리가 공부하다 보니까, 차근차근 이렇게 나가게 됩니다.     예를 들어서, `이와 같이 난 들었다 `하는 것도 뭐, 쉽게 그냥 지나갈 수 있는 대목이죠. 아난존   자께서 부처님이 설법하시 것을 들은 얘기를  표현했구나. 이렇게 하고 넘어가면 되겠습니다.   하지만 오가해를 우리가 참고를 하면서 공부하다 보니까, 차근차근, `이와 같이` 라는 말도 역시   진리의 세계를 말해 주고 있고, `나는 들었다` 할 때, 나라는 것도 쉽게 말하자면, 아난존자지만,   그러나 진정한 나는 무엇인가? 남북동서에 유시아라. 동서남북 사방팔방에 오직 나 밖에 없구   나, 나 아닌 것이 없다 이 소리죠. 이 세상에 약초 아닌 것이 없다고 합니다. 진짜 진정한 약초꾼   은 무엇이든 다 약초, 약초 아닌 것을 찾기가 더 어렵다 그럽니다. 약초 인 것을 찾는 거보다. 풀   한 포기도 전부 약초로 쓰일 수 있다. 그것처럼, 이 세상에 나를 찾는 거보다, 나 아닌 것을 찾기   가 더 어렵다고 하는 거죠.     `들었다` 라는 것도 단순히 귀로 들었다 생각 할 수 있지만, 진정으로 이 듣는 놈이 무엇인가, 반   문문성, 듣는 성품을 돌이켜 듣는다 해서 진정으로 듣는 이 성품 자리 이것을 돌이켜 본다며는,   바로 `이와 같이 난 들었다.`라는 한마디 말에 불교의 온갖 진리가 다 깃들어 있다고 하는 거죠.   `이와 같이 난 들었다` 로 금강경이 끝나버립니다.          BBS불교방송 당신이 주인공입니다 방송 중에서

출처 : 행불

글쓴이 : 무진향 원글보기

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